如何深度總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)陜西文學(xué)創(chuàng)作的得失？如何準(zhǔn)確評(píng)估陜西文學(xué)在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的地位與價(jià)值？如何探索陜西文學(xué)持續(xù)發(fā)展和突破的可能性？西北大學(xué)周燕芬教授領(lǐng)銜撰寫的學(xué)術(shù)專著《當(dāng)代陜西長(zhǎng)篇小說(shuō)史論》對(duì)上述問(wèn)題作出及時(shí)回應(yīng)。它以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和扎實(shí)的研究基礎(chǔ)，豐富了當(dāng)代陜西文學(xué)研究的成果庫(kù)，也在探索地域文學(xué)研究的新思路。

作者將陜西文學(xué)置于共和國(guó)文學(xué)發(fā)展的宏闊學(xué)術(shù)背景之中，研究目的不僅在于評(píng)判陜西地域文學(xué)，更在于通過(guò)陜西文學(xué)與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的參差映照，探討當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的得失。全書由《導(dǎo)論》和十三章作家專論結(jié)綴而成，兩者前后呼應(yīng)，互為補(bǔ)充，導(dǎo)論為全書奠定理論基礎(chǔ)，而作家專論則聚焦十三位具有代表性的陜西作家，系統(tǒng)呈現(xiàn)當(dāng)代陜西長(zhǎng)篇小說(shuō)的整體風(fēng)貌。作者指出：“陜西文學(xué)在自覺(jué)不自覺(jué)中參與、融會(huì)或者構(gòu)成著當(dāng)代文學(xué)的主流，以其自身的規(guī)模態(tài)勢(shì)和藝術(shù)品格構(gòu)成主流文學(xué)中強(qiáng)有力的一脈。”在作家論部分，作者以陜西文學(xué)史上頗有影響力且極具個(gè)性風(fēng)格的杜鵬程、柳青、王汶石、路遙、賈平凹、陳忠實(shí)、高建群、葉廣芩、楊爭(zhēng)光、紅柯、馮積岐、方英文、陳彥十三位作家為聚焦對(duì)象，系統(tǒng)闡述他們的藝術(shù)個(gè)性與文學(xué)精神。

在闡釋“世紀(jì)視野中的陜西文學(xué)”時(shí)，作者指出陜西長(zhǎng)篇小說(shuō)“打破了既往的創(chuàng)作格局和評(píng)價(jià)系統(tǒng)”，呈現(xiàn)“令人驚異的新變”，表現(xiàn)出“去地域性”和“去史詩(shī)性”的努力。21世紀(jì)以來(lái)，陜西長(zhǎng)篇小說(shuō)呈現(xiàn)出豐富的文學(xué)樣態(tài)，葉廣芩的京味家族書寫、紅柯的詩(shī)意邊地書寫、方英文的都市文人書寫等，這些文學(xué)創(chuàng)作吸收現(xiàn)代西方小說(shuō)技巧，具有現(xiàn)代主義和表現(xiàn)主義的審美特征，批評(píng)界熟練操持的“鄉(xiāng)土寫作”“史詩(shī)品格”“地域性”批評(píng)話語(yǔ)似乎無(wú)法涵蓋陜西文學(xué)的全貌。《導(dǎo)論》以批評(píng)在場(chǎng)的警覺(jué)意識(shí)凝視新世紀(jì)陜西文學(xué)的新變，質(zhì)疑現(xiàn)有文學(xué)批評(píng)準(zhǔn)則的有效性，以自覺(jué)的反思批評(píng)精神追問(wèn)：“是我們對(duì)小說(shuō)的判斷力出了問(wèn)題，還是真的需要重新思考我們的小說(shuō)觀念以及價(jià)值認(rèn)識(shí)系統(tǒng)？”其實(shí)，答案就藏在問(wèn)題的追問(wèn)之中。作者主張批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)必須與時(shí)俱進(jìn)。陜西文壇的變化只是當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)縮影，對(duì)陜西文學(xué)的深入研究也成為觀察中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)重要窗口。

這部論著重視精細(xì)的個(gè)案分析，而個(gè)案分析是文學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的基礎(chǔ)。作者深知細(xì)致篩選并細(xì)讀文本，遠(yuǎn)比從概念出發(fā)的、不及物的“理論空轉(zhuǎn)”更有學(xué)術(shù)價(jià)值。除了對(duì)作家的創(chuàng)作道路、藝術(shù)成就、風(fēng)格特色進(jìn)行深度闡述外，作者還將作家創(chuàng)作與文學(xué)思潮關(guān)聯(lián)起來(lái)，而且把前沿的學(xué)術(shù)成果和作者多年來(lái)的學(xué)術(shù)感悟融于一體。這種研究方法使得作家論新見(jiàn)迭出、闡幽釋微、引人入勝。

作者秉持有力度的文學(xué)批評(píng)，注重學(xué)理支撐。比如，在探討《白鹿原》的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)品格及其超越時(shí)，作者遵循現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論的基本特征，從反映生活的真實(shí)性、人物塑造的典型性和再現(xiàn)性的語(yǔ)言三方面解讀陳忠實(shí)的藝術(shù)堅(jiān)守與創(chuàng)新。作者不拘泥于傳統(tǒng)人物典型論，而是揭示陳忠實(shí)運(yùn)用“人物心理結(jié)構(gòu)”塑造形象的價(jià)值意義，指出白嘉軒這一形象融合了傳統(tǒng)文化中的“仁義”等多種因素，是一個(gè)超越前人的復(fù)雜多義的文學(xué)性格。這表明，所謂“學(xué)理批評(píng)”不是說(shuō)用學(xué)科的理論概念去硬套文學(xué)創(chuàng)作，而是在具體問(wèn)題分析中，憑借自身的知識(shí)積累、藝術(shù)感悟和豐富的人生體驗(yàn)，在客觀的理性剖析中，觸及藝術(shù)創(chuàng)造的內(nèi)核，作出令人信服的判斷。同時(shí)，作者的行文風(fēng)格力求生動(dòng)、具象，追求人間煙火氣息，這為理性抽象的學(xué)術(shù)論著注入感性、詩(shī)意的活力。

（作者：李春燕，系西安工程大學(xué)人文學(xué)院副教授）